Уважаемые читатели, личность Петра Первого имела огромное значение для всей истории России. Его можно смело назвать создателем русской культуры нового времени, его преобразования оказали значительное влияние на ход исторического процесса.

Фигура Петра в литературе восемнадцатого века монументальна. Он — образ идеального государя, великого мужа, который создал страну своими усилиями. Художники восемнадцатого века стремились к созданию национального эпоса, в центре этого эпоса непременно должен был стоять Петр I. Идеализация образа Петра в восемнадцатом веке сменяется множеством неоднозначных трактовок в девятнадцатом и двадцатом.

Петр Первый, как и любая сильная личность, привлекает к себе внимание литераторов. Каждый подходит к этой теме по-своему, и разнообразие точек зрения делает её по-настоящему интересной. Масштаб личности Петра настолько велик, что его невозможно отобразить в рамках одного художественного произведения. Художники и писатели обращали внимание, в первую очередь, на внутренний мир царя, историки старались оценить его политические действия. Только при обращении и к трудам историков, и к произведениям искусства, можно создать объективное мнение о том, каким же был Петр Первый.

КАК ПЁТР I ЗАВЛЕКАЛ В БИБЛИОТЕКИ

А знаете ли вы, какими методами Пётр I в своё время прививал любовь к чтению? Открывая библиотеку при Кунсткамере, государь в разговоре с генерал-прокурором города, который выступал за то, чтобы брать с людей деньги за посещение библиотеки, повелел - тому, кто придет в библиотеку, на выходе давать чашку кофе или рюмку водки. И это подействовало: народ стал вставать в очередь, чтобы получить заветный бонус. Главному библиотекарю Кунсткамеры выдавались 200 рублей – сумасшедшие деньги по тем временам – на то, чтобы эту чашку или рюмку обеспечивать.

ЦИТАТЫ, АФОРИЗМЫ, ВЫСКАЗЫВАНИЯ ПЕТРА ВЕЛИКОГО

В честь Нового года учинять украшения из елей, детей забавлять, на санках катать с гор. А взрослым людям пьянства и мордобоя не учинять — на то других дней хватает.

Голова человеку нужна не токмо шапку носить.

Когда государь повинуется закону, тогда не дерзнет никто противиться оному.

Неблагодарный есть человек без совести, ему верить не должно. Лучше явный враг, нежели подлый льстец и лицемер; такой безобразит человечество.

Я знаю, что я подвержен погрешностям и часто ошибаюсь, и не буду на того сердиться, кто захочет меня в таких случаях остерегать и показывать мне мои ошибки.

Зло тихо летать не может.

Чем больше опасности, тем больше славы.

Несчастья бояться — счастья не видать.

В КАЗАЧЬЕМ НАРОДНОМ ТВОРЧЕСТВЕ сохранились образы многих царственных особ. Петру I посвящен цикл песен с обширной тематикой. Интересен отдельный цикл песен об азовских походах.

ОЙ ДА, НИКТО НЕ ЗНАЕТ, НЕ ВЕДАЕТ
(ЦАРЬ ПЕТР I И ДЕВИЦА-ЦАРИЦА)
(Эта историческая песня донских казаков - одна из собранных виднейшим фольклористом России А.М. Листопадовым»).

Ой да, ну, никто то, никто
Не знает никто, не ведает,
Сколь далёко ли наш православный царь,
Куда убирался.
На корабличек садился
Да во сине море пускался.
Не отколи-то бы взялся,
Не отколь вот полуденный ветерочек,
Вот и, буйный взялся,
Прибивал-то вот корабличек,
Прибивал вот царя русского Петра Первого,
Его к островочку,
Ко крутому бережочку,
Прибивал вот ко немецкому да ко стольному
К тому городочку.
Как по городу да по славному
Да и ходит, пьет-гуляет, да никто-то его,
Царя, не признает.
Признавала царя русского,
Узнавала вот царя русского, императора
Она, девка-немка:
«Ты далеко ли залетаешь,
Ты далеко заезжаешь, русский император,
Не в свою земельку;
Ну, кого ты доглядаешь,
Да какую вот, ну, диковину, православный царь,
Кого выбираешь?»
«Выбираю, доглядаю,
Ну, такую-то диковину приглядаю –
Девицу-царицу!»

ПРЕДАНИЯ — поэтическая автобиография народа. Это устный рассказ, который содержит сведения об исторических лицах, событиях, передающихся из поколения в поколение. Возникают предания часто из рассказа очевидцев. На фоне больших и малых исторических событий, народных движений перед нами вырисовываются монументальные фигуры государственных деятелей Руси. Многие страницы устной летописи посвящены деяниям Петра Первого. Ранние предания о Петре Первом связаны с походами на Азов. Готовясь ко второму из них и взятию Азовской крепости, монарх отдает приказ о строительстве флота в Воронеже, а потом и сам работает на верфи. Там, где прошел Петр, навсегда осталась память о деятельном, нетерпеливом «осударе». Рядом с Петром встают те, чьими трудами мужала Россия, — землепашцы, рыбаки, мастеровые, солдаты.

ПЕТР И ПЛОТНИК

Царь приезжал в Воронеж корабли строить, за то ему и памятник в Воронеже поставлен. Сказывали, что он иногда вроде как рабочим был: сам рубил и пилил.

Созвали в Воронеже лучших плотников и всех к работе приставили. И был среди них лучший из лучших мастер. Вот начали работать, работает с ними и Петр. А мастеру и невдомек, что с ним работает сам царь, думал: какой-нибудь новичок из приезжих. Посмотрел он, как Петр плотничает, и выругал его крепким словом: то не так, другое не эдак. Стал ему показывать, и Петр быстро все перенял. А когда стали шабашить, он и говорит мастеру:

— Хоть ты меня и крепко ругал, но я зла на тебя не имею, спасибо за науку.

Снял со своей руки кольцо и отдал мастеру.
— Носи, — говорит, — да вспоминай, что науку царю преподал.

О том, что первый русский император Петр Первый Романов обладал недюжинной силой, есть официальные подтверждения. Это русские и зарубежные источники, описывающие, что царь гнул руками серебряные тарелки и ломал подковы. С какой целью это делалось, для чего Петру понадобилось демонстрировать свою исключительность и силу?

Россия в конце XVII века переживала сложные времена - она существенно отставала по уровню науки, образования, инженерных открытий и изобретений, военного дела от ведущих государств того времени. Вступивший на престол молодой царь не захотел мириться с таким положением дел и поставил себе задачу (а затем успешно ее выполнил) - сделал свою страну империей и вывел ее в число лидеров в первой трети нового, XVIII века. Демонстрация силы - тонкий политический ход. Своей неординарностью Петр привлек к себе внимание современников из Европы, заставил их говорить о себе, считаться с ним и интересоваться им. Это был шаг из области дипломатии, тонкий расчет, который сработал. Слава о царе, который гнет пальцами монеты и сворачивает в бараньи рога чугунные сковороды, распространилась быстро.

Одна из таких историй, описанных современниками молодого императора, очень интересна и показательна.

В 1698 году Петр Первый возвращался из Риги, из Великого посольства и по пути купил себе лошадь Лизавету. Подковы лошади не понравились императору, и он решил перековать ее.

Дав заказ кузнецу, Петр по-своему решил проверить качество выполненного результата. Он решил скручивать полученные подковы. И если у него это получится - подкова получилась плохая и ее нужно переделывать. Кузнецу пришлось исправлять не устроивший царя результат несколько раз. В итоге - Петр Первый не смог согнуть переделанной подковы и дал кузнецу пятак из меди. Но и кузнец оказался не робкого десятка - он тоже стал скручивать пятак пальцами, и, скрутив, заявил, что его не устраивает качество монеты, которой с ним расплатились. Начался торг, который в этот раз завершился победой кузнеца, выторговавшего себе за работу золотой. Эта история легла в основу многочисленных народных легенд и сказок о силе царя Петра.

Среди всех произведений, которые были написаны выдающимися писателями и просто народом, выделяются ИСТОРИЧЕСКИЕ ПЕСНИ. Эти песни часто посвящались личности такого царя как Петр Первый.
  В песнях Петр показан выдающимся полководцем. В них выражается сочувствие народа к его деятельности. В песнях он идеальный царь, заботящийся о благе подданных, блестящий полководец, организатор военных побед. Так, в песне "Петра I узнают в шведском городе" говорится об одном эпизоде царствования Петра I. Царь тайно отправляется в шведское королевство под видом купца. В песне поется, что никто про это не знает и не ведает. Для того, чтобы предстать богатым купцом, он свои корабли наполняет чистым серебром, украшает чистым золотом и берет с собой "силушки очень мало". Петр велит называть себя не государем, а заморским купчиной.

Однако его узнают в "стекольном государстве" (Стокгольме). Шведская королева кричит своим подданным:

"Ой вы гой еси, мои шведские генералы!
Запирайте вы воротички покрепче,
Вы ловите царя белого скорее!"

Рассказывая об этом событии, песня подчеркивает смелость и находчивость Петра:

Обо всех он шведских замыслах догадался,
Ко крестьянину он на двор скоро бросался:
"Ты бери-ко, бери, крестьянин денег вдоволь,
Ты вези меня на край сине моря".

На кораблях царь уходит от погони. Враги пытаются захватить его в плен, но безуспешно. Стремясь поймать русского царя, королева посылает дважды погоню. А преследователи обращаются с просьбой к Петру, чтобы он взял их с собой, поскольку назад им дороги нет:

"Ты возьми-ко, возьми, царь белый, нас с собою,
А не возьмешь ты нас, батюшка, с собою,
Уж не быть-то нам, горьким, живыми на свете".
После отказа царя "вся погоня в сине море побросалась".

Народ называет Петра "наш батюшка". В этом обращении видна народная любовь к самодержцу.

«ПЕТРА I УЗНАЮТ В ШВЕДСКОМ ГОРОДЕ»
ИСТОРИЧЕСКАЯ ПЕСНЬ

Как никто-то про то не знает, не ведает,
Что куда-то наш государь-царь собирается.
Чистым се́ребром кораблики изнаполнил,
Красным золотом судёнышки изукрасил.
Он берёт-то с собой силушки очень мало,
Что одних-то преображенскиих грена́деров.
Как приказ-то даёт наш батюшка царь белый:
«Ой вы слушайте, офицерушки и солдаты!
Не зовите вы меня ни царём своим, ни государем,
А зовите вы меня заморскиим ку́пчиной».
Уж и грянул государь-царь по морю гуляти.
Как носило-то царя по морю неделю,
Что носило царя белого другую,
Принесло-то его ко Стекольному государству
Что к тому ли шведскому королевству.
Не купчинушка по городу гуляет,
Что никто-то купчину не узна́ет,
Узнавал только его гетман земли шведской.
Поскорёхонько он к королевнушке метался:
«Ах ты гой еси, наша матушка королевна!
Не купчинушка по городу гуляет,
Что гуляет-то по городу царь белый!»
Как на красное крылечко королевна выходила,
Она семи земель царей портреты выносила,
По портрету царя белого узнавала,
Закричала королевна громким голосом:
«Ой вы гой еси, мои шведские генералы!
Запирайте вы воро́тички покрепче,
Вы ловите царя белого скорее!»
Уж и тут-то наш батюшка не пугался,
Обо всех он шведских замыслах догадался,
Ко крестьянину он на двор скоро бросался:
«Ты бери-ко, бери, крестьянин, денег вдоволь,
Ты вези меня на край синя моря!»
Скоро вывез его крестьянин на край синя моря,
А скорей того во кораблик государь-царь садился,
Закричал он своим матросам и солдатам:
«Ой вы гряньте-ко, ребятушки, дружнее,
Вы гребите и плывите поскорее!»
Как и первая погоня царя белого догоняет,
А другая-то погонюшка настигает.
Как возговорит погоня к царю-государю:
«Ты возьми-ко, возьми, царь белый, нас с собою.
А не возьмёшь ты нас, батюшка, с собою,
Уж не быть-то нам, горьким, живыми на свете».
И тут же вся погоня в сине море побросалась,
А наш царь-государь во Святую Русь возвратился.

#Библиотеки_Кубани#Петр1_Кубань

#350летсоДнярождения#культура_приморско_ахтарска

#kultura_primorsko_axtarska#kulturaahtari

#бородинскоесельскоепоселение

#Бородинскаябиблиотека